“家國天下”,中國人的難解情懷

2017-08-09:   編輯:www.lshtim.tw   來源: 未知

許紀霖老師出新作了。這位中國當代著名歷史學者,已經有好幾年沒有出版學術作品了。雖說是學術著作,但就像許紀霖之前出版的著作一樣,即便是普通讀者,也常常會覺得很好看。 這部歷時十年完成的《家國天下:現代中國的個人、國家與世界認同》,回答的是身為中國人都可

  

  許紀霖老師出新作了。這位中國當代著名歷史學者,已經有好幾年沒有出版學術作品了。雖說是學術著作,但就像許紀霖之前出版的著作一樣,即便是普通讀者,也常常會覺得很好看。

  這部歷時十年完成的《家國天下:現代中國的個人、國家與世界認同》,回答的是身為中國人都可能會關心的問題:究竟何為“家國天下”?中國人的“家國”與“天下”觀念,與西方人的有哪些不同?這些觀念在中國現代化轉型過程中,又經歷了怎樣的變遷?

  十多年前,世界著名的政治學家塞繆爾·亨廷頓在《我們是誰?》這本書中,探討了美國人與國家認同。亨廷頓曾經對“認同”下過一個模糊卻有效的定義:一個人或一個群體對其特性的自我認識。它是自我意識的產物,即認識到“我”或“我們”不同于他者的特別素質。認同通常是人們建構的,且常常是在戰爭或不同文明的沖突中逐步構建起來的。這一現象,在西方國家中表現得尤其明顯:德國人、英國人、法國人,這些國家的國民身份或國家特性,都是在戰爭中凝聚而成的。而在中國,如果說同樣存在由“沖突”導致的國家/民族認同的話,可以說,是在晚清以降的中西文明沖突中形成的。

  在這本書里,許紀霖沿以上思路,探尋了中國近現代史上“國家認同”這一觀念受到的沖擊,以及之后出現的轉變。嚴格來說,就像學界普遍認同的那樣,古代中國人并沒有近代意義上的民族認同,只有文明的認同或者王朝的認同—凡認同中華文明的,都可歸入中華民族甚至漢族,不論之前的血緣,或與華夏存在多遠的距離。正是出于對中國歷史的這種理解,許紀霖主張,近代中國國家認同的產生,是一個在悠久歷史傳統的基礎上進行“重新建構”的過程。

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